什么是虚无主义？

尼采说，虚无主义是对最高价值的自行贬黜，是对确实生命的闭幕，是对生命意志的压抑。

许多东说念主认为虚无是一种悲不雅和颓唐的情景，但本体上并不是。

今天咱们再来望望，虚无主义和悲不雅主义、犬儒主义、不以为意之间的关系。

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虚无主义等于悲不雅和颓唐吗？

其实不是，虚无主义者不绝给咱们以颓唐和悲不雅的印象，悲不雅主义者不绝对异日握悲不雅的气派，或者对异日不抱什么但愿。

悲不雅主义和乐不雅主义者不绝用半杯水的隐喻来分散，乐不雅主义者看到的有半杯水，而悲不雅主义看到的一半是空的。

悲不雅主义者是抱怨和颓唐的，然而格尔茨认为，悲不雅主义并不是虚无主义，而相悖乐不雅主义更接近于虚无主义。这是为什么？

其中要津的区别在于意志的分散，悲不雅主义者能清醒地意志到我方是悲不雅的，然而虚无主义则不一定，虚无主义者老是在遁藏和闭幕承认。

作家援用了电影《安妮·霍尔》中的一段对话，要是咱们问一双看起来幸福的情侣，问他们是否幸福，他们的回复可能是详情的，是的我很幸福。

然而当你问他们为什么合计我方幸福的技能，他们会告诉你说不明晰为什么。

咱们是不是平日有这么的处境，咱们合计我方很幸福，或者很不幸。

然而当咱们追问压根的原因时，才会发现其实并不那么清亮，其实咱们对我方确实的生命情景是不明晰的。

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玄学家叔本华是典型的悲不雅主义者，然而他能清醒地理解和理解对生命的悲不雅，也并莫得试图闭幕和闪避这种悲不雅，因此他其实并不是虚无主义者。

叔本华说：东说念主齐有追求幸福和抖擞的本能，但咱们绝大部分东说念主生齐是不抖擞和不幸福的，以致是在厄运中渡过。

而东说念主类一切的厄运齐来自所条款、所期许的东西和本体赢得的东西之间不可比例。

也等于，咱们的逸想和践诺的不匹配，才是厄运的根源。

东说念主生等于一团逸想，逸想赢得了称心就会没趣，逸想得不到称心就会厄运，东说念主生就像钟摆同样，在没趣和厄运之间傍边扭捏。

这是叔本华对东说念主生的悲不雅气派，这种气派以致分歧东说念主生的幸福和好意思好抱有任何幻思。

然而乐不雅主义和虚无主义者则不同，作家认为乐不雅主义者更接近于虚无主义，他们对异日抱有但愿和理思，他们敬佩厄运的荒谬总有光明。

他们敬佩所履历的一切背后总有一个方针和主义，他们可能不求向上，不去蜕变，他们敬佩系数问题最终齐会科罚，他们对当下的问题和近况不错有眼无瞳，虽然也就不会去寻求蜕变。

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其次，犬儒主义是虚无主义吗？作家的回复亦然探讨的。

犬儒主义是后苏格拉底技能的一个玄学流派，他们的代表玄学家包括安提西尼和第欧根尼，犬儒派别直译过来等于像狗同样的生计，然而这不是一种被迫的采取，而是主动的采取。

有一个著名的故事，在公元前300多年，其时马其顿帝国的亚历山大大帝刚刚降服了希腊，亚历山大大帝传奇当地有一位叫第欧根尼的东说念主相配有机灵。

有一天第欧根尼正在晒太阳，这时亚历山大大帝就来走访他，问他思要赢得什么奖赏，况且保证会达成他的愿望。

第欧根尼回复说：“我就但愿你闪开一下，不要遮住我的阳光。”

自后亚历山大大帝感叹地说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”

犬儒派别不绝被称为躺平界的始祖，他们追求一种低逸想，极简的生计神志，他们根除物欲和鄙俗生计神志，他们假定东说念主性是恶的，说念德是一种伪装，他们分歧东说念主性有过高的期许，犬儒主义探讨和闭幕融入鄙俗社会，他们追求精神的解放。

要是说悲不雅主义是对生命的灰心，那么犬儒主义则更多是鄙夷的气派，他们轻茂鄙俗的价值不雅和说念德不雅，他们懂得享受我方的生计。

他们挖苦那些饱读动利他主义的东说念主，尤其是那些标榜好处奉公的诞妄政客，犬儒主义应该正视诞妄、谣喙、东说念主性的恶，而不是遁藏和闭幕承认，这等于为什么犬儒主义不是一种虚无主义。

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临了，咱们来望望，不以为意者是一种虚无主义吗，作家的回复亦然探讨的。

咱们说犬儒主义等于躺平界的始祖，然而还有一种东说念主称之为不以为意者，他们莫得嗅觉、什么齐无所谓，不在乎不关注，莫得逸想也莫得厄运。

签订、无所谓、不在乎这是不以为意者的理论禅。

不以为意者对“一切齐不在乎”的气派，在其他东说念主看来，是一种反叛、抗议，以致是一种冒犯。

不以为意者不在乎，然而，不在乎不等于什么齐不在乎，不以为意者莫得感受，然而虚无主义者是有感受的。

虚无主义者所感受到的东西，刚巧等于无所谓自身。

况且，恰是因为虚无主义者有如此热烈的感受，尤其是对无所谓的事物，虚无主义者也不可能是不以为意的。虚无主义者会可怜、共情和反感，但毫不可能不以为意。

其实，敷裕同理心、可怜心的东说念主更容易堕入虚无主义，尤其是把可怜心和说念德不雅相关起来。

尼采说，可怜的说念德无关助东说念主，而关乎通过降格他东说念主来拔高我方，通过把他东说念主降格为向隅而泣，降格为咱们所莫得履历的逆境来反馈咱们的顺风顺水。

惟有可怜偶而让咱们遁藏践诺，比如偶而让咱们感到比本体的我方优厚，比那些有需要的东说念主优厚，可怜等于虚无主义的。

因此，咱们偶而幸免理解到，咱们本体上可能仅仅气运更好或特权更多长途。

尼采认为，可怜的说念德驱使咱们感受可怜，况且因为感受到可怜而嗅觉细致。

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总之，不以为意是一种当然的漠不关注，而不是一种刻意的追求，比如此多葛学期和释教齐提出稳重、洒脱和尝试不受嗅觉的影响。

但在作家看来，这仍然是虚无主义，因为这么的行动本体上亦然在遁藏而非直面咱们的嗅觉。

好了，今天咱们先容了三种看起来是虚无主义，但本体上齐不是虚无主义的不雅点，悲不雅主义、犬儒主义和不以为意齐不是虚无主义。

虚无主义是一种对确实的闭幕和遁藏，带有一种理思主义和纵容主义的颜色。

虚无主义自身暗含自反性，它更接近于悲不雅的乐不雅主义，颓唐的积极主义，无法面临践诺的理思主义。

是以，你不错反省一下，我方有履历虚无主义的转眼吗，接待在批驳区相通。

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